El Dr. León Olivé de la UNAM es uno de los ponentes principales del IV Congreso

El Dr. León Olivé de la Universidad Nacional Autónoma de México es uno de los ponentes principales del IV Congreso Interamericano de Counseling que tomará lugar en Managua, Nicaragua del 14 al 18 de abril de 2008. El Dr. Olivé disertará sobre: “Multiculturalidad, diversidad y exclusión en Latinoamérica: el pluralismo como alternativa”.

Acerca del Ponente:
El Profesor León Olivé se graduó como Matemático en la Facultad de Ciencias de la UNAM. Realizó estudios de posgrado en filosofía en la misma UNAM y en la Universidad de Oxford, Inglaterra, donde obtuvo el grado de doctor. Actualmente es investigador del máximo nivel del Instituto de Investigaciones Filosóficas y profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. También pertenece al Sistema Nacional de Investigadores de México, con el máximo nivel. Es autor único de nueve libros sobre temas de epistemología y de filosofía de la ciencia y de la tecnología, de filosofía moral y política, particularmente sobre problemas de relaciones interculturales, así como sobre la relación entre ciencia, tecnología y sociedad. Ha editado once libros colectivos, ha publicado más de 90 artículos de investigación sobre estos campos, y más de 40 artículos de divulgación. Recibió el Premio de Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades de la Academia Mexicana de Ciencias en 1988. En 2006 le fue otorgado el Premio Universidad Nacional en Investigación en Humanidades, y en 2007 el Premio “Heberto Castillo” del Gobierno del Distrito Federal, México, en el área de “Ciencia, educación y sociedad”. Actualmente es Coordinador del proyecto interinstitucional y transdisciplinario “Sociedad del conocimiento y diversidad cultural” de la Coordinación de Humanidades de la UNAM. También es Coordinador del Posgrado en Filosofía de la Ciencia de la misma universidad. Entre sus libros pueden mencionarse: La ciencia y la tecnología en la sociedad del conocimiento. Ética, política y epistemología, México, Fondo de Cultura Económica, (2007). Interculturalismo y Justicia Social, UNAM, México (2004). El bien, el mal y la razón. Facetas de la Ciencia y la Tecnología, México, Paidós-UNAM (2000). Multiculturalismo y Pluralismo, Paidós, México, (1999).

Acerca de la Ponencia:
En este trabajo se defiende una posición filosófica, que podemos llamar el pluralismo, como la más adecuada en epistemología, en ética y en axiología, que tiene consecuencias políticas y culturales, y que permite vislumbrar con optimismo un proyecto futuro para los países y regiones, como Latinoamérica, caracterizadas por su diversidad cultural. El pluralismo reconoce que no existen criterios de evaluación absolutos en el campo del conocimiento —en la ciencia, por ejemplo—, ni en el de la ética y la política. También admite su historicidad, pero sostiene que en principio es posible llegar a acuerdos entre grupos humanos diferentes acerca de los criterios de evaluación en el terreno del conocimiento y en el terreno de la moral y la política para regular las interacciones entre pueblos, naciones y Estados, con el fin de que sean armoniosas y constructivas. El pluralismo sostiene asimismo que pueden plantearse metas comunes entre quienes son diferentes. Así, reconociendo y respetando la diversidad de puntos de vista, las diferencias y la diversidad cultural, incluyendo la pluralidad de preferencias sexuales, de religiones, de morales, de gustos estéticos, etc., el pluralismo concibe como posible la realización de proyectos comunes, en donde los diferentes grupos humanos se enriquezcan unos a otros, mediante su interacción, al mismo tiempo que pueden desarrollar proyectos particulares. El pluralismo entonces promueve la realización de proyectos locales y regionales, así como de proyectos compartidos de alcances más amplios, que permitan el florecimiento y desarrollo de los diferentes pueblos y culturas.

Se hace un breve recuento de algunas de las consecuencias de la llamada globalización, así como del surgimiento de la llamada “sociedad del conocimiento”. Se subraya que entre sus consecuencias reales en América Latina se encuentra un incremento de la explotación —muchas veces ilícita e injusta— de recursos naturales y de saberes, especialmente los tradicionales, así como la exclusión de cada vez más amplios sectores de la población de los beneficios del desarrollo económico, pero también de la posibilidad misma de generar nuevos conocimientos y de aprovecharlos para la comprensión y resolución de problemas locales y regionales. A partir de las anteriores consideraciones se proponen algunas ideas guía para discutir un modelo de sociedad adecuado para los países latinoamericanos, que permita diseñar políticas públicas apropiadas para tomar decisiones y para guiar acciones tendientes a disminuir las desigualdades y las relaciones de exclusión y dominación, así como a favorecer las condiciones para la satisfacción de las necesidades básicas de todos los miembros de la sociedad, y el desarrollo de sus potencialidades y planes de vida, es decir, que ayude a disminuir la injusticia social, respetando la identidad de los diferentes pueblos y culturas, y promoviendo su florecimiento.